+7 (499) 653-60-72 Доб. 448Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 773Санкт-Петербург и область

Моральные ценности в семейном праве

Моральные ценности в семейном праве

Сексуальная жизнь не зависит от нахождения в браке Нормативность внебрачной сексуальной жизни, утрата ценности семейного образа жизни и деторождения, распространение венерических заболеваний Супружеская верность Распространённость супружеских измен, большое количество разводов Семьецентризм престиж семьи Семья не является актуальной приоритетной ценностью для всё более значительной части граждан Общественное одобрение брака в т. Необязательность одобрения брака со стороны религиозной общины. В целом отход общества от традиционных семейных ценностей является опаснейшим признаком общего цивилизационного упадка. Яркий пример здесь даёт Римское царство так называемая Византия в позднюю эпоху своего существования.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Подробности 16 Июнь В прошлые разы Велики уже рассказывали о велосипедизации Гольф клуба , о том, как велосипедизируется Коттеджный городок , как большая корпорация Артериум ответственно подходит к здоровью своих работников, а сегодня мы бы хотели немножко рассказать, как живет обычный украинский детский дом.

Российский Институт Стратегических Исследований

Мораль и право Проблема взаимосвязи сфер духовной жизнедеятельности общества, в частности единства и различия права и морали, одна из самых актуальных и широко обсуждаемых в наши дни на страницах общественно-политических и юридических изданий.

Такой интерес далеко не случаен. Сегодняшнее общество переживает глубокий кризис. Застой экономики, кризис власти, международные конфликты, утрата подлинно культурных традиций — вот далеко не полный перечень реалий сегодняшнего дня.

Среди наиболее острых — проблемы соотношения духовности, правопорядка и преступности. Особое место в формировании духовного мира личности, ее сознания и культуры принадлежит праву и морали, которые являются важнейшими социальными регуляторами, включенными в систему общественных отношений, целенаправленно воздействующими на их развитие и совершенствование и тем самым на преобразование сознания личности.

И это не случайно: право и мораль — важнейшие элементы человеческой культуры, всегда выступающие в тесном взаимодействии, характер которого определяется конкретно-историческими условиями и социально-классовой структурой общества.

Такое взаимодействие объективно обусловлено, так как генезис и реальное бытие права и морали определяются едиными связями общественных отношений, в которых развертываются сложные и подчас противоречивые связи данных социальных регуляторов. В демократическом гражданском обществе эти связи объективизируются в важнейшей закономерности — возрастании морального потенциала общенародного права, этических основ законности.

И здесь уместно напомнить, что и право и мораль формируются на едином базовом принципе — принципе справедливости. Мораль — система исторически определенных взглядов, норм, оценок, убеждений, выражающихся в поступках и действиях людей, регулирующих их отношения друг к другу, к обществу, определенным социальным слоям, государству и поддерживаемых личными убеждениями, традициями, воспитанием, силой общественного мнения всего общества, определенного класса либо социальной группы.

Критериями таких норм, оценок, убеждений выступают добро, честность, благородство, порядочность, совесть. С таких позиций дается моральная интерпретация и оценка всех общественных отношений, поступков и действий людей. Право — совокупность общеобязательных государственных предписаний и принципов, выражающих общую согласованную волю различных групп людей в обществе, выступающих мерой регулятором свободы и ответственности их поступков и действий.

Таким образом, право — это явление не только политико-юридическое, но и социально-этическое. Правовая жизнь гражданского общества не может развиваться вне моральных категорий гуманизма, справедливости, совести и чести, добра и человеческого достоинства, свободы и ответственности.

Органическая связь нравственных идеалов и принципов, воплощающихся в реальные правовые связи и отношения, — свидетельство повышения моральной ценности права.

Нравственное измерение права — неотъемлемое условие его дальнейшего развития и совершенствования, условие его личностной гуманистической ориентации. Возрастание нравственных начал права — одно из проявлений социального духовного прогресса, который невозможен без упрочения этических аспектов общественных отношений.

Изучение политической, экономической и иных социальных сфер показывает, что в процессе реформирования были допущены существенные просчеты. Внимание россиян не было в должной мере привлечено к обсуждению нравственной стороны реформ, влияния их на судьбы отдельных людей и населения в целом.

Размывание нравственных ценностей и духовных ориентиров, остаточный принцип выделения средств на развитие образования, падение престижа интеллектуального труда, коммерциализация искусства ведут к ослаблению как интереса к приобретению знаний, необходимых для получения профессии, так и моральных устоев во всех сферах жизни.

В правовой сфере также сложилась критическая ситуация, что отрицательно сказывается на состоянии правопорядка, резко ограничивает возможности формирования нравственно-правовых качеств у граждан. Причин тут немало.

Главные из них — отсутствие четкого разграничения между законодательной, исполнительной и судебной властями, неразработанность правовой базы, регулирующей происходящие в обществе процессы. Многие законы, предпи сания и инструкции устарели.

Те законы, которые действуют, нередко не имеют механизмов реализации из-за несовершенства правоприменительной практики, снижают уровень правосознания, порождают правовой нигилизм. Растет социальная напряженность, падает трудовая дисциплина; характерными становятся пессимизм, апатия, равнодушие; культивирующийся эгоизм и крайний индивидуализм порождают нетерпимость и противостояние в отношениях между людьми.

Таким образом, разные срезы общественного сознания на теоретическом и эмпирическом уровнях показывают, что социальноэкономические трудности, деформация духовных начал в жизни общества не способствуют созданию условий для формирования духовности, нравственности, законности, исходящих из необходимости обеспечения высших ценностей, закрепленных во Всеобщей декларации прав человека и в Конституции Российской Федерации.

Соотношение права и нравственности издавна занимало умы многих мыслителей, данная проблема была объектом многочисленных философских, правовых, социологических исследований.

Вопрос о взаимосвязи морали и закона получил определенное освещение уже во многих трудах философов древности, которые, разрабатывая правовую идеологию, пытались связать этику с законодательством.

Применительно к уголовному закону это как раз и означает, что запрет того или иного поступка должен естественным образом вытекать из моральной его оценки.

В целом же римская уголовно-правовая мысль была богата глубокими выводами относительно нравственно-этического обоснования уголовного законодательства, афористичными высказываниями, раскрывающими моральную природу многочисленных положений уголовного права. В Средние века феодальное право провозглашалось свободным от морали, поскольку последняя рассматривалась как врожденная, независимая от условий человеческого бытия.

В Новое время мораль неразрывно связывалась с правом, при этом крайне абсолютизировали и идеологизировали законодательство, полностью растворяли мораль в праве. Немецкая классическая философия также предприняла попытку определить связь между правом и нравственностью.

Например, Кант стремился осуществить эту связь путем подчинения права нравственности. Гегель рассматривал проблему взаимодействия нравственности и права как форму проявления воли человека. Различие между нравственностью и правом он, подобно Канту, видел в том, что нравственность не допускает какого-либо внешнего принуждения.

Как диалектик, Гегель считал, что правовое и нравственное не могут существовать сами по себе. Важнейшим моментом взаимосвязи правового и нравственного является их обратное воздействие на экономические отношения, способствующее закреплению и развитию последних.

Право и господствующая мораль любого общества, порожденные соответствующим экономическим базисом, связаны с ним самым непосредственным образом.

Более того, на разных этапах своего развития правовые регуляторы почти сливались с моральными. И продолжалось это в течение довольно длительного периода. Только со временем право оформилось в законодательство и писаную судебную практику.

Иными словами, право заключает в себе элемент нравственности, морали. Диалектическое единство и различие морали и права неоднозначно предстает в разных социально-исторических условиях.

В обществе, где социально-политические противоречия имеют в данное историческое время свои противовесы например, экономические отношения обеспечивают материальное благополучие людей , где человеку не нужно каждый день думать о том, как ему прокормить семью, он не будет смотреть на соседа глазами непримиримого врага, завидовать чужому благополучию, — там существенно возрастает положительный нравственный компонент в человеческих взаимоотношениях.

Способствуют созданию нравственной атмосферы в обществе также и общая либерализация социально-духовной жизни, расширение социально-демократических и идеологических свобод граждан, подъем культуры и т.

В таком случае массовое моральное сознание вполне приемлет усилия власти по правовому закреплению данного социального состояния. Если же общественный организм разбалансирован, то в нем, наоборот, активны деструктивные процессы.

Это особенно проявляется в период обострения противоречий в социальной жизни. В обществе, где экономические отношения развиваются уродливо, люди, как правило, не обеспечиваются необходимыми материальными благами, в идеологии громче всего говорится о культе денег, а образ жизни и мораль преступного мира, маня возможностью быстрого обогащения, привлекают внимание многих, особенно молодежи, выбитой из нормальной колеи распадом общества.

Обесцениваются общесоциальные нравственные установки. Преступность на этом фоне всегда и везде резко возрастает. Различные стороны жизни утрачивают общие координирующие начала и излишне обособляются.

При этом мораль неизбежно вступает в болезненный конфликт с действительностью, негативно относится к институтам властвования, организации и управления экономикой, культурой, образованием и всем другим.

И прежде всего массовая мораль начинает стихийно противопоставлять себя политико-правовой системе общества. Право теряет нравственную базу и, как следствие, снижается эффективность многих видов правоохранительной деятельности, иссякает ее поддержка населением.

При такой стихийно-массовой негативной реакции на выполнение государственными институтами своих социальных задач правовая система неминуемо начинает тяготеть к технико-организационной стороне дела, к казуистической шлифовке законодательства, к освящению существующих законов, которые, теряя связь с реальностью, уже не в состоянии противостоять произволу.

Таким образом, единство морали и права может развиваться или разрушаться, приобретать искусственно-принудительные черты или быть вполне органичным. Неблагополучие в социальной сфере бытия человека напрямую связано с аморализмом в обществе, а значит, и с преступностью, поскольку в конечном счете каждое преступление аморально, хотя не каждый безнравственный поступок преступен.

Хотя следует заметить, что порой люди переживают совершенные по отношению к ним безнравственные поступки сильнее, чем если бы даже они стали потерпевшими от преступления.

Перечисленные свойства морали и права делают невозможной их полную совместимость даже в локальных сферах социальной жизни, не говоря уже об обществе в целом.

Можно ставить вопрос лишь о конкретной мере их связи и взаимной противоречивости. Связь права и морали — процесс, характеризующийся многообразием проявлений: единством и общностью; различием; взаимодействием и взаимообогащением.

Общность и единство норм права и норм морали выражаются в следующем. Как формы общественного сознания и общественных отношений, мораль и право имеют между собой много сходного, поскольку выполняют общую социальную функцию: они являются важнейшими средствами регулирования поведения людей в обществе, носят нормативный характер, и граждане соблюдают эти нормы и принципы, как правило, добровольно и сознательно; нравственность и право развиваются на едином для них фундаменте общечеловеческих ценностей.

Несмотря на то что нормы права носят, за редким исключением так называемое обычное право , писаный характер, то есть официально провозглашаются государством, а нормы морали в основном живут в общественном сознании, и мораль, и право представляют развернутые системы правил поведения, охватывающие практически всю совокупность общественных отношений, выражающих волю тех или иных социальных групп, слоев и общества в целом, а также в определенной мере некоторые общечеловеческие представления о справедливом и должном.

Эти нормы имеют всеобщий характер, распространяются по крайней мере формально на всех членов общества. Кроме того, моральные и правовые требования объединены их оценочно-повелительным характером. И право, и мораль представляют собой совокупность строго определенных, относительно устойчивых, зафиксированных в общественном сознании норм поведения, отражающих социально-исторические потребности общества.

Сферы моральных и правовых отношений в определенной мере совпадают. Речь идет здесь не только о том, что субъектами тех или иных отношений являются люди, социальные группы и слои, обладающие одновременно и моральным и правовым сознанием, представляющим определенную целостность.

Отношение к отечеству, государству, своей культуре, к другим народам получает лишь различное оформление в нравственных требованиях, нормах, оценках, с одной стороны, и в праве, законе, кодексах — с другой.

Такие ценности, как патриотизм, гуманизм, свобода, права, справедливость, совесть, выступают в силу этого как принципы моральноправовые. Мораль и за пределами своей сферы отношений отношения дружбы, взаимопомощи, любви, сострадания и т.

Поэтому, выделяя относительно самостоятельное поле действия моральных норм, мы не должны забывать о важном их свойстве — способности проникать в самые различные сферы общественных отношений, в том числе в экономические, политические, производственные и т.

И это понятно, так как моральные нормы ориентированы на категории добра, чести, совести, долга, достоинства, ответственности и т.

А есть ли у права сфера действия, не подлежащая моральным оценкам? Нам представляется, что право в целом полностью подлежит моральным оценкам позитивным либо негативным, одобряющим либо осуждающим.

Исследуя вопрос о взаимоотношении права и морали, большинство правоведов отмечают, что все, регулируемое правом, так или иначе регулируется моралью, то есть подлежит моральной оценке рис.

В системе права, по крайней мере в правоохранительной деятельности, нет морально нейтральных элементов. Поэтому в прин ципе любая проблема реализации правовых норм и требований есть одновременно и неизбежно моральная проблема.

У права и морали одни и те же задачи, одна общественная цель: формирование отношений между людьми на базе общечеловеческих нравственных ценностей — гуманизма, справедливости, милосердия, уважения естественных прав человека, его гражданских и политических свобод; они призваны охранять людей от общественно опасных посягательств, закреплять сложившиеся материальные и духовные отношения между людьми, оказывать целенаправленное воздействие на их поведение.

Почему же сохраняются единство и взаимосвязь между моралью и правом? На это есть следующие причины: во-первых, они выражают интересы, стремления и волю всех граждан; во-вторых, закрепляют правильное соотношение интересов личности и общества, исходя из главенства первых; в-третьих, представляют равные требования к каждому гражданину, независимо от национального и имущественного положения; принцип равенства в морали соответствует равноправию людей перед законом; в-четвертых, выдвигают одинаковые критерии для оценки поведения: справедливость, уважение естественных прав человека, гражданские и политические свободы; в-пятых, нравственность опирается на метод убеждения, который является одним из ведущих методов и в праве.

Общность права и морали, порожденная едиными общественными отношениями, дополняется общностью их функционального назначения — право и мораль формируют эталоны и стандарты, включаемые в ценностно-нормативную организацию общества. Предписания права и морали вырастают из деятельности людей, из форм их общения, приобретающих в результате многократной повторяемости нормативный характер и выступающих регулятором поведения людей рис.

Назначение правовых и нравственных норм в системе социального регулирования, возникающих непосредственно в общественных отношениях и фиксирующих специфические способы взаимодействия людей, состоит в целенаправленном воздействии на поведение людей, обеспечивающем интересы отдельных слоев либо общества в целом.

Вместе с тем право и мораль — это различные социальные регуляторы, каждый из которых обладает своей спецификой. Выявление общего и специфического в праве и морали имеет большое познавательное и практическое значение для изучения способов их воздействия на сознание и поведение людей, форм их взаимовлияния и взаимодействия.

Общее в морали и праве Хотя мораль и право тесно взаимосвязаны, они не тождественны друг другу, а имеют ряд различий. Относительная противоположность морали и права обусловлена рядом фундаментальных свойств их содержания рис. Право имеет дело не с единичным человеком, не с его целостностью и не с теми его духовными качествами, которые трансформируют определенные общие социальные свойства в индивидуальность, в личность.

В отдельном случае или типе социальных отношений право обращено лишь к односторонности человека, выступающей в виде конкретной социальной роли, функции.

Устанавливая социальное равенство между людьми с точки зрения их взаимных обязанностей, притязаний и прав, иными словами, учитывая равенство всех граждан перед законом, задавая возможность действий в пределах заранее установленных границ, право исходит из упрощающих понятий о человеке и отношениях между людьми.

Свобода выбора жестко ограничена рамками нормативных документов Рис. Различное в морали и праве Мораль, напротив, имеет дело в каждом отдельном случае именно с конкретным человеком, с его интегрирующими личностными свойствами.

Свобода, жертвенность, любовь

Роль нравственного воспитания и этического просвещения в повышении культуры семейных отношений Введение к работе Актуальность темы исследования определяется серьезным вниманием исследователей к проблемам семьи и брака, обусловленными кризисом и трансформацией семейных ценностей в современном мире. Цивилизационные изменения, происходящие сегодня в российском обществе, способствовали смене традиционных семейных ценностей, что привело к размыванию культа семьи и культуры семейных отношений в личном и общественном сознании. В настоящее время в данной сфере прослеживается ряд негативных тенденций, которые являются следствием глубоких культурных изменений в общественном организме: это и нестабильность брака, рост числа разводов, неполных и неблагополучных семей, снижение их воспитательного потенциала, распространение насилия в семье и др. Негативные последствия демократизации социальная поляризация, проникновение западной поп-культуры, раскрепощение нравов, ориентация на индивидуализм, самостоятельность, свободу действий и др. Обращение к данной теме продиктовано и тем, что, несмотря на то, что семья долгое время считалась фундаментом, на котором основан общественный порядок, она остается одним из наименее исследованных институтов.

К вопросу о юридическом определении понятия «общественная нравственность»

Мораль, ее функции и структура Мораль от латинского moralis — нравственный; mores — нравы является одним из способов нормативного регулирования поведения человека, особой формой общественного сознания и видом общественных отношений. Есть ряд определений морали, в которых оттеняются те или иные ее существенные свойства. Мораль — это один из способов регулирования поведения людей в обществе. Она представляет собой систему принципов и норм, определяющих характер отношений между людьми в соответствии с принятыми в данном обществе понятиями о добре и зле, справедливом и несправедливом, достойном и недостойном.

Нуклеарная семья в современном обществе получила наибольшее распространение. Она может включать бабушек и дедушек, братьев и их жён, сестёр и их мужей, племянников и племянниц. В зависимости от отношений между родителями и детьми: родители проживают с родными детьми и до вступления в брак других детей у них не было; хотя бы у одного из родителей уже были дети до вступления в данный брак, эти дети могут проживать как в данной, так и в другой семье сводная семья ; семья, в которой дети усыновлены приёмная семья [37]. Наследование по отцовской линии означает, что дети берут фамилию отца в некоторых культурах и имя , и собственность обычно переходит по мужской линии. Такие семьи называются патрилинеальными. Наследование по женской линии означает матрилинеальность семьи.

Основная цель мероприятия — актуализация на широком общественном уровне государств Средней Азии, Казахстана и России проблем, связанных с сохранением традиционных семейных ценностей. Это значимое мероприятие приурочено Году здорового ребенка, проводимому в Узбекистане.

Несмотря на кажущуюся общность, между обществами Западной и Восточной Европы существует фундаментальное различие. А именно - шкала моральных ценностей.

Российский Институт Стратегических Исследований

The article examines conflicts of moral values of the information society. Based on the analysis and synthesis of the opinions of the authors studying this problem, the article discusses possible negative consequences of such conflicts, the most dangerous of which is the deformation of the moral state of society. One of the main reasons for changes of value system is the projection of traditional forms of social interaction into information space, which uses a scattered mosaic of moral values for controlling behavior of the subjects. The main methods of research are the analysis of the scientific literature that outlined the problem of generalization, principles of dialectics, the axiological approach to the analysis of culture.

Мораль и право Проблема взаимосвязи сфер духовной жизнедеятельности общества, в частности единства и различия права и морали, одна из самых актуальных и широко обсуждаемых в наши дни на страницах общественно-политических и юридических изданий. Такой интерес далеко не случаен. Сегодняшнее общество переживает глубокий кризис.

Мораль и право

Шахты Спектор Людмила Александровна научный руководитель, канд. Шахты Мораль и право-фундаментальные социальные нормы, правила общего характера, основанные на представлениях людей о добре и зле, справедливости, достоинстве, служащие регулятором и мерилом оценки деятельности людей. В то же время это базовые ценности европейской правовой культуры, выводящие сам принцип регулирования социальных отношений на тот уровень, который становится образцом для всего мира. Раскрывая смысл многогранных отношений нравственности и права, морали и права, В.

Общие моральные ценности

Наиболее эффективными средствами борьбы с такой практикой является поощрение семейных ценностей и предотвращение распада семейного союза. The most effective means of combating such practices was to promote family values and prevent the breakdown of the family unit. Будучи многорасовым и многокультурным обществом, Фиджи придает важное значение семейным ценностям и традициям. Fiji, as a multiracial and multicultural community, attaches great significance to family values and family traditions.

Семья и семейные ценности – это важнейший фундамент, на котором строится Знание моральных и нравственных устоев играет важную роль в .

Психологи выяснили моральные ценности российских взяточников

Не успели остыть возмущенные феминистки, протестующие против, как им показалось, "дресс-кода" для верующих и неверующих гражданок страны, который предложил отец Всеволод, а тут подоспел новый "раздражитель" - список российских ценностей. В первый же день его широко и довольно ядовито обсуждали в Интернете. К примеру, многие блогеры были удивлены, что такая ценность, как "патриотизм", занимает лишь шестую позицию в списке, уступив политическому равноправию, свободе предпринимательства, а также самоограничению и жертвенности. В дальнейшем мы были бы благодарны за реакцию на этот список - что-то, может быть, в него стоит добавить, что-то в нем стоит, очевидно, модифицировать, может быть, что-то из него стоит исключить", - сказал протоиерей Всеволод Чаплин, представляя свод на "круглом столе" в Москве.

Моральные ценности и их роль в современном обществе

Семья и семейные ценности Идеальная семья немыслима без любви. Любовь - это тепло, нежность, радость.

Рассматривает структуру нравственного сознания общества и личности, анализирует содержание и смысл таких категорий, как благо, добро, зло, долг и совесть, честь и достоинство, счастье и смысл жизни. По Аристотелю, цель этики не знания вообще, а оценка поступков и их содержание.

Ваш IP-адрес заблокирован.

Нравственность необходимо понимать как абсолютную ценность. The author of the article considers spirituality and moral as the decisive beginnings, capable to affect the socio-cultural situation in Russia. The author also thinks that it is necessary to fight against the ideological aggression which aims at imposing the false values imbued with ignorance and directed at kindling consumer instincts.

График приема граждан МВД по Республике Тыва в Twitter Государственные услуги Кодекс профессиональной этики сотрудника органов внутренних дел РФ Министерство внутренних дел Российской Федерации, исходя из приоритетных задач по защите жизни и здоровья, прав и свобод человека и гражданина, поддержанию общественного спокойствия, законности и правопорядка, основываясь на фундаментальных общечеловеческих и профессиональных нравственных ценностях, требованиях гражданского и служебного долга, олицетворяя ожидания общества по отношению к моральному облику сотрудника, дающему право на уважение, доверие и поддержку деятельности российской милиции со стороны народа, принимает Кодекс профессиональной этики сотрудника органов внутренних дел Российской Федерации. Глава 1.

Комментарии 15
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. comgandtazu

    Андрей Михайлович, здравствуйте,

  2. Таисия

    Конституционный суд принял решение, что условие договора о возможности передачи банком в одностороннем порядке ваших обязательств третьим лицам должен быть оговорен отдельно сторонами

  3. Ванда

    По поводу убегать, вопрос спорный, тут скорее не тот факт что устанете, а того, как это будет расцениваться когда всё-таки поймают, а вопрос это будет только во времени. 10-15 минут при если нет физической подготовки и несколько дней если она есть. Вечно бегать от сотрудников, это из разряда киношного юмора(хотя существуют курьёзы, когда люди бегают от полиции, при чем не фигурально выражаясь, несколько месяцев.). Так-же, небольшой нюанс по поводу ножа и или пистолета. У меня внешность, мягко говоря любопытная, при обильной небритости, я очень похож на одного кавказца, с не самым законопослушным прошлым, при чем включая бандитизм. Однажды было задержание, но дело происходило без скручивания рук с укладыванием в позу лицо-асфальт когда потребовали документы, они были в одном кармане, со складным ножом buck110, без механизма быстрого открытия. Ехал я с вахты и в принципе вопросов, зачем нож в поезде нужен был небыло. Но как оказалось позже, еслиб во время доставания паспорта нож выпал, я бы как минимум в дежурной части просидел гораздо дольше чем 10 минут. Но думается мне, вы рассказываете о ситуациях немного другого толка.

  4. Ванда

    Всё верно, деньги уходят на лево, а ремень. Какая разница сколько за это платить, доказать что ремень не пристёгнут практически не возможно! Я всегда пристёгнут, так как это МОЯ безопасность, многие этого не понимают, дай бог чтоб судьба их НЕ наказала и они НЕ прочувстволи на себе последствия. Я был в лобовом ДТП, если бы не ремень. 😱

  5. Сидор

    Во Львове Уже давно ввели что можно воровать наследство у детей 1 очередь). Даже Юстиция Украины утверждает что собственность семьи переходит супруге отца! Так ворують у наследников 1 очереди! Я имею реестрационное удостверение собственности а владеют незнакомые лица потому что мачеха подарила не имея на руках права собственности! Куда обратится уже не знаю! В СБУ написал передали участковому полиции чтобы он поставил моё заявление в АРХИВ! Суды на стороне воров!

  6. Амос

    Да 15 мин наззад по правой обогнал бляху и к моему удивлению остановили бляху !

  7. Нинель

    Слушаю первые минуты и уже не согласен. Не согласен с самим подходом типа олимпиада нужна, чтобы понравиться. У нас в стране инвалидам отрезают газоснабжение, после чего они помирают (про 1 случай есть новость в инете), надо любить прежде всего друг друга, а не распылять ресурсы по планете, когда 20 миллионов своих же граждан выживают, тобишь нищие.

  8. quirremidun

    А он точно юрист?

  9. Гордей

    Думал Бригман в рубашке сидит.

  10. Федор

    Спасибо за видео и старания.)

  11. Андрей

    Дякую, кеп. Інформативності в ролику 1%.

  12. Боян

    Смысл платить налоги государству если не будет пенсий и медицина у нас в общем почти платная?

  13. Евграф

    А)предмети особистого користування і домашнього господарства;

  14. Демид

    А какими правами обладает тогда охранник на частной охраняемой территории и на что он может расчитыват если его требования игнорируют посетители(в частности имеется частная клиника с собственной территорией и парковкой)

  15. Агнесса

    215.3.51. автомобілі легкові та інші моторні транспортні засоби, призначені головним чином для перевезення людей, що відповідають товарній позиції 8703 згідно з УКТ ЗЕД, (крім моторних транспортних засобів, зазначених у товарній позиції 8702 згідно з УКТ ЗЕД), включаючи вантажопасажирські автомобілі-фургони, гоночні автомобілі, у тому числі автомобілі, які в установленому законодавством порядку подаються до органів внутрішніх справ України для реєстрації або перереєстрації у зв'язку зі зміною моделі транспортного засобу, яка до переобладнання під час ввезення відповідала товарній позиції 8704 згідно з УКТ ЗЕД, а після переобладнання відповідає товарній позиції 8703 згідно з УКТ ЗЕД: